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Divina fauna silvestre: ¿Cuáles eran los animales sagrados en el antiguo Perú? – Diario Nacional Realidad.PE
Las civilizaciones del antiguo Perú adoraron a ciertos animales silvestres a los que consideraban divinidades o mensajeros divinos con singulares atributos capaces de garantizar el poder de las élites y la prosperidad económica y social, así como la capacidad para dominar a otros pueblos e incrementar el dominio territorial.
Entre la vasta diversidad de la fauna peruana destacan tres animales: el cóndor, el jaguar y la serpiente, muy presentes en la iconografía, la escultura, la cerámica y la textilería de civilizaciones como Chavín, Cupisnique, Vicús, Paracas, Nasca, Sicán, Mochica, Chimú, Wari, Chincha e Inca, entre otras que dejaron importante huella de su existencia en el Perú precolombino.
A continuación, repasemos qué significado tenían estos animales considerados sagrados en las civilizaciones del antiguo Perú.
Cóndor
El ave voladora más grande del mundo fue considerada sagrada desde tiempos ancestrales porque se creía que era el mensajero de los dioses y comunicaba el mundo superior o celestial con el mundo terrenal.
Debido a su destreza para sobrevolar hasta alturas de más de 5,000 metros, en la cosmovisión de las culturas prehispánicas era adorado por ser el único animal capaz de comunicarse con el sol, la luna, las estrellas y otros dioses celestiales y llevar su mensaje a los seres humanos.
Para los incas, el cóndor o kuntur en quechua comunicaba el mundo superior o Hanan Pacha con el mundo terrenal o Kay Pacha.
Un ejemplo de la importancia que representaba el cóndor para los antiguos peruanos es la construcción de Kuntur Wasi, centro ceremonial ubicado en la región Cajamarca y que es una expresión cultural anterior a Chavín, pero que posteriormente recibió influencia de esta milenaria cultura y de Cupisnique.
Uno de los templos más importantes de la ciudadela inca de Machu Picchu está dedicado al cóndor. Esta edificación está tallada en tres dimensiones. Su cuerpo está tallado de pie mientras su cabeza se encuentra a manera de altar en el suelo.
Actualmente, el cóndor sigue siendo un ave sagrada para los hombres del Ande peruano. En algunos pueblos aún se celebra el ritual andino conocido como Yawar Fiesta que tiene al cóndor como protagonista central.
Jaguar y puma
Estos dos grandes felinos que habitan la Amazonía y de los Andes, respectivamente, representan la fortaleza divina terrenal y fueron considerados sagrados por los antiguos peruanos.
Presentes en la iconografía Chavín, Cupisnique, Paracas, Nasca y otras culturas representado por grandes colmillos y también por su cuerpo entero o su cabeza, el jaguar y el puma simbolizan también el poder, la sabiduría y la agilidad.
Para los incas el puma era un animal divino que representaba el poder que se ejerce en el mundo. Se cree que Cusco, la capital del imperio de los incas, tiene forma de puma, donde la cabeza de este felino se encuentra en la fortaleza de Sacsayhuamán y la cola se ubica en el templo de Coricancha.
Serpiente
Este ofidio representaba lo infinito para las culturas del antiguo Perú. Simboliza también el mundo de los muertos. Cuando las personas abandonaban el mundo terrenal se unían a esta otra dimensión representada por la serpiente.
La representación de la serpiente está presente en la iconografía Chavín, Cupisnique, Paracas, Nasca, Moche, Chimú e Inca, entre otras culturas.
Para los incas la serpiente o amaru en quechua también representaba la sabiduría y la conexión con el Uku Pacha o mundo de los muertos. Según las crónicas sobre los incas, en las paredes de los Yachaywasi o casas del saber había representaciones de serpientes.
Otros animales sagrados
Además de los mencionados, hay otros animales como el mono, el pez, la araña, el perro sin pelo, aves como el colibrí, el ave fragata, araña, entre otros representados en expresiones de las culturas del antiguo Perú como las Líneas de Nasca, los textiles Paracas, así como la cerámica Chavín, Cupisnique, Vicús, Nasca, Mochica, Chimú, Chincha, entre otras.
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Actualidad
UNIVERSIDAD SEÑOR DE SIPÁN EN EL TOP 3 DE UNIVERSIDADES CON MÁS SOLICITUDES DE PATENTES DE INVENCIÓN EN EL PAÍS
La Universidad Señor de Sipán (USS) alcanzó el tercer lugar a nivel nacional en solicitudes de patentes de invención durante 2025, consolidándose como una de las instituciones líderes del país en innovación, investigación aplicada y gestión estratégica de la propiedad intelectual.
Durante el año, la USS registró 30 solicitudes de patentes, resultado de una política institucional orientada a proteger y valorizar el conocimiento generado en sus aulas y laboratorios, convirtiendo la investigación científica en soluciones concretas para la sociedad. Las tecnologías desarrolladas se enfocan principalmente en propuestas biotecnológicas y funcionales de origen natural, con aplicaciones en salud, bienestar, dermatología, control sanitario y prevención de enfermedades.
“Este logro refleja el compromiso de la USS con una investigación que trasciende lo académico y se convierte en innovación al servicio del desarrollo regional y nacional. Apostamos por una ciencia con impacto real en la vida de las personas”, destacó la Dra. Oriana Rivera Lozada de Bonilla, vicerrectora de Investigación.
El posicionamiento alcanzado por la USS también se proyectó internacionalmente con reconocimientos en los certámenes Kiwie 2025 e iCAN 2025, donde obtuvo nueve medallas y cuatro premios especiales a la innovación, fortaleciendo su prestigio como institución generadora de conocimiento competitivo a nivel global.
Asimismo, la USS fue beneficiaria de un fondo de ProCiencia, como entidad asociada, en el marco del Concurso de Desafíos de Innovación para el Desarrollo Regional 2025, mediante un proyecto orientado a la mejora de fibras para la industria textil.
Este resultado, obtenido desde su sede central, marca también la ruta que la universidad busca consolidar en su proceso de expansión nacional. Con la apertura de sus nuevas filiales en Lima, Trujillo y Piura, la USS proyecta fortalecer la misma línea de investigación, innovación y transferencia tecnológica en beneficio de más regiones del país.
De cara al 2026, la USS ha definido como prioridad fortalecer la captación de financiamiento externo para nuevos proyectos de I+D+i, reafirmando su compromiso con la ciencia, la innovación y la transformación del Perú.
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JEE LIMA OESTE 3 AFIANZA PACTOS SOCIALES EN SURCO, LA MOLINA, CHORRILLOS Y BARRANCO PARA FORTALECER VOTO INFORMADO
Rumbo a las Elecciones Generales 2026
- Organismo electoral de primera instancia intensifica acciones de orientación ciudadana y promoción del Pacto Social
El Jurado Electoral Especial (JEE) Lima Oeste 3, en el marco de las acciones de promoción del Pacto Social “Liga de la Democracia por un Voto Informado”, logró la suscripción de 11 pactos en los distritos de Santiago de Surco, La Molina, Chorrillos y Barranco, iniciativa destinada a ampliar la difusión de información electoral oficial y fortalecer la participación ciudadana de cara a las Elecciones Generales (EG) 2026.
Durante las jornadas informativas el Facilitador e Implementador de Voto Informado (FIVI) de la Dirección Nacional de Educación, Participación y Formación Cívica Electoral del Jurado Nacional de Elecciones (JNE), brindó orientación a jóvenes, emprendedores, docentes, estudiantes y personal administrativo sobre los requisitos de las autoridades a elegir, el proceso electoral y la importancia del voto responsable.
Esto, mediante dinámicas lúdicas y material pedagógico, se reforzaron conocimientos electorales y se promovió una cultura cívica informada en distintos espacios académicos y comunitarios.
El JEE Lima Oeste 3 destacó que entre los nuevos espacios institucionales suscritos al Pacto Social figuran la Universidad San Ignacio de Loyola (USIL), en La Molina, y la Institución Educativa José María Eguren, en Barranco, cuyos aliados se comprometen a difundir información electoral verificada a través de sus plataformas y entornos institucionales, ampliando el alcance del Programa Voto Informado rumbo a las EG 2026.

El organismo electoral informó que continuará impulsando la suscripción de nuevos pactos sociales en coordinación con instituciones públicas, privadas y organizaciones comunitarias, con el fin de fortalecer la red de aliados y asegurar que más ciudadanos accedan a información oficial, clara y oportuna para el proceso electoral.
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